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 L'Église
Baptiste Maranatha, en tant
qu'église évangélique, est fondée uniquement et entièrement sur
la Parole de Dieu, i.e. sur l’Ancien et sur le Nouveau
Testament. Contrairement aux églises traditionnelles, elle
rejette la tradition des Pères (Pères Apostoliques et
Ecclésiastiques), les credo des Conciles Œcuméniques, les
déclarations papales et tout autre enseignement qui contredit
les déclarations claires et formelles des Écritures.
La Bible
est sa seule source autoritaire et finale en matière de
croyances et de pratiques. C’est pourquoi, elle est étudiée et
enseignée à chaque réunion, afin que les Chrétiens grandissent
dans leur foi et dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ.
La Bible est le Manuel par excellence pour la vie du
croyant et pour son service Chrétien. Le culte personnel et le
culte public sont encouragés dans la vie de chaque croyant, afin
qu'il puisse imiter l'exemple des Juifs de la ville de Bérée,
qui, comme le dit si bien les Écritures, « ... reçurent la
parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque
jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était
exact » (Actes 17:11). Ainsi, les dirigeants de l'assemblée
désirent que les membres puissent croître vers la maturité
Chrétienne, étant équipés « pour le discernement des choses
les meilleures ... » (Phil. 1:10a).
Cette église accepte l'inspiration surnaturelle des Écritures;
la condition pécheresse de chaque individu; le salut par la foi
seule en Christ; le sort final des perdus; la félicité éternelle
et assurée des sauvés; l'ecclésiologie biblique; l'eschatologie
future et toutes les autres doctrines reconnues par les églises
bibliques.
SECTION I – LA BIBLE
Nous croyons à l’inspiration verbale, plénière, infaillible et
sans erreur de la Bible. Nous croyons que les écrits de
l’Ancien Testament (39 livres) et du Nouveau Testament (27
livres) sont entièrement inspirés de Dieu. Nous croyons que
les mots mêmes ont été choisis par Dieu, à partir du vocabulaire
humain des auteurs, de sorte que la Bible est véritablement la
Parole de Dieu, sans erreur dans toute sa diction et infaillible
dans toutes ses affirmations et tout son enseignement. La
Bible est donc la seule autorité infaillible dans les domaines
de la doctrine et de la vie Chrétienne.
En outre, nous croyons que Dieu a providentiellement et
spécifiquement préservé sa Parole dans le texte Massorétique
hébreux de l’Ancien Testament et dans le texte Majoritaire (Byzantique)
Grec du Nouveau Testament. Psaume 12 : 7, 8; Psaume 119 :
160; Proverbes 30 : 5; Matthieu 5 : 18; Marc 12 : 36; Jean 10 :
35; 17 : 17; Actes 1 : 16; 2 Timothée 3 : 16, 17; 1 Pierre 1 :
25; 2 Pierre 1 : 19 – 21
La Parole de Dieu sera ainsi interprétée d’une manière
littérale, normale, historico grammaticale et
naturelle. II Pierre 1 : 19 – 21.
SECTION II – LA PERSONNE DE DIEU
Nous croyons que Dieu est un individu autosuffisant, suprême
dans sa personne, éternel dans son être, absolu dans ses
attributs et glorieux dans sa perfection. Nous croyons à la
doctrine de la Trinité, i.e., que nous croyons dans le Dieu
trinitaire qui est le créateur du ciel et de la terre, et qui
s’est révélé en trois personnes distinctes: le Père, Fils et le
Saint-Esprit. Les trois personnes de la Trinité sont égales en
puissance et en gloire.
Le Dieu de la Bible est un Dieu personnel, spirituel,
omniscient, souverain, parfait et immuable. Il est éternel
dans son être, dans sa sainteté, dans son amour, dans sa sagesse
et dans sa puissance. Il est absolument séparé et au-dessus du
monde en tant que son Créateur, bien qu’il y soit présent en
tout lieu et en tout moment. Il soutient toutes choses par sa
Parole puissante. Genèse 1 : 1; Deutéronome 4 : 35; 6 : 4;
Matthieu 28 : 19; Jean 1 : 1 – 3; Romains 1 : 2 – 4; 1
Corinthiens 8 : 6; Éphésiens 4 : 3 – 6
SECTION III – LA PERSONNE DE JÉSUS-CHRIST
Nous croyons à la naissance virginale de Christ, à sa divinité,
à sa vie sans péché, à sa mort expiatoire, ainsi qu’à sa
résurrection et à son ascension corporelle. Nous croyons aussi
dans son retour personnel avant la Tribulation et avant le
Millenium.
Le Seigneur Jésus-Christ, la deuxième personne de la divinité, a
volontairement choisi de racheter l'homme de sa nature
pécheresse en prenant une chair semblable à l’homme.
Jésus fut incarné d’une vierge et expérimenta une naissance
différente de tous les autres humains. Il a vécu une vie
absolument pure et il est devenu le substitut parfait pour
expier le péché de la race déchue, par sa mort sur la croix.
Jésus est ressuscité corporellement des morts le troisième
jour, donnant ainsi l'assurance éternelle du paiement complet
de la rédemption et de la satisfaction de la justice de Dieu
envers le péché.
Jésus-Christ est monté corporellement au ciel, il s’est assis à
la droite du Père, et il intercède sans cesse pour ses
rachetés. Il viendra un jour enlever ses saints pour être avec
lui à jamais. Son retour pour ses saints est imminent, et ce
sera un retour personnel qui se produira avant la
Tribulation (qui durera 7 années) et le Millenium (qui est une
période littérale de 1000 ans établie par Christ lui-même, et
pendant laquelle il règnera sur la terre à partir de la ville de
Jérusalem.) Ésaïe 7 : 14; Matthieu 1 : 18; 18 : 20; 28 : 18,
20; Luc 1 : 35; Jean 1 : 1, 3, 15; 3 : 13; 5 : 19; 8 : 58; 14 :
3; 17 : 5, 24; Colossiens 1 : 16, 17; 1 Thessaloniciens 4 : 16;
Hébreux 1 : 3, 12; 13 : 8; 1 Pierre 2 : 22; 3 : 18
Il est important de spécifier que nous croyons que l’église ne
fera pas partie de la Tribulation, qui est une continuité de la
période de la loi et des soixante-dix semaines décrites dans le
livre de Daniel. Cette période durera sept ans.
Le Millenium sera une période littérale de 1000 ans établi par
Christ, pendant laquelle il règnera sur la terre à partir de la
ville de Jérusalem. Daniel 9 : 27; Apocalypse 20 : 1
– 6
SECTION IV – LA PERSONNE DU SAINT-ESPRIT
Nous croyons que le Saint-Esprit est celui qui applique le salut
préparé par le Père et payé par le Fils. Nous croyons qu'il
exécute le plan de Dieu pour notre conviction et notre salut.
L’Esprit-Saint fait sa demeure dans le croyant et l’équipe pour
le service Chrétien.
Nous croyons que l’Esprit-Saint est la troisième personne de la
divinité, possédant ainsi tous les attributs divins. Il
convainc le monde de péché, de justice et du jugement. Il
régénère les croyants, il les scelle, il les habite d’une
manière permanente, et il les remplit. Bien que la présence du
Saint-Esprit dans le cœur du croyant soit immédiate au moment de
la repentance et de la foi en Christ, la plénitude de l'Esprit
est conditionnelle à la conduite et à l'adhérence du croyant à
la Parole de Dieu comme autorité suprême de sa vie. Par
conséquent, le croyant est commandé par la Parole de Dieu de
chercher sans cesse la plénitude du Saint-Esprit, afin d'assurer
qu’il est contrôlé par Lui plutôt que par sa propre nature
pécheresse.
Le Saint-Esprit accorde des dons spirituels aux croyants en vue
de leur service dans l’assemblée. Le Saint-Esprit enseigne le
croyant et le mets à part pour une vie sainte.
Nous croyons que la Bible rejette l'emphase charismatique du
parler en langues (tel que pratiqué par les mouvements
Pentecôtistes Charismatiques) et des pratiques œcuméniques des
divers mouvements ‘Chrétiens’. De plus, nous rejetons la notion
que des langues et d'autres dons charismatiques soient une
évidence quelconque du salut.
Nous croyons que le Saint-Esprit est le Commandant en chef des
missions et qu’il ne rend pas témoignage de lui-même, mais bien
plutôt de Jésus le Christ et des vérités rédemptrices bibliques
centrées en Christ. Genèse 1 : 2; Job 33 : 4; Psaume 139 :
7 – 10; 104 : 30; Luc 1 : 35; Jean 3 : 5; 14 : 16 – 17, 26; 16 :
8, 12, 13; Actes 1 : 8; 5 : 3 – 4; Romains 1 : 4; 8 : 9, 11; 1
Corinthiens 2 : 10; 3 : 16; Éphésiens 1 : 13, 14; 5 : 18; Tite 3
: 5; Hébreux 9 : 14
SECTION V - LA CRÉATION
Nous croyons que la terre et l’univers furent créés par un acte
immédiat de Dieu, sur une période de six jours littéraux
de 24 heures. Nous croyons aussi que ce monde et cet univers
subsistent par la parole toute puissante de Dieu. Nous rejetons
catégoriquement la théorie de l’évolution, ainsi que la position
des évolutionnistes théistes. Genèse 1 : 1; Exode 20 : 9 –
11; Colossiens 1 : 16; Hébreux 1 : 3
SECTION VI - LA CHUTE DE L’HOMME
Nous croyons que l'homme fut créé à l'image de Dieu et que par
un choix volontaire et libre, il est tombé dans le péché, et que
la mort s’ensuivie. Par conséquent, chaque individu est pécheur
et sous la condamnation du jugement éternel.
En résumé, nous croyons que l'homme fut créé à l’image et à la
ressemblance de Dieu, par un acte direct et délibéré de
Celui-ci.
Par sa désobéissance à la volonté révélée de Dieu, l'homme a
renoncé à son règne sur la terre et il fut déchu de l’état et de
la position qui lui fut conféré par Dieu. Ainsi, tous les
hommes sont universellement pécheurs par nature et par choix, et
ils sont privés de la justice exigée par la loi de Dieu.
Tous les hommes sont donc aliénés de la vie et la famille de
Dieu. Ils sont sans excuses, et ils sont sous le jugement juste
et la colère de Dieu. L’homme n'a d’ailleurs aucun moyen
possible en lui-même d’assurer son propre salut. Genèse 1 :
27; Ésaïe 53 : 6; Romains 3 : 23; 5 : 12 – 19; Éphésiens 2 : 1 –
3
SECTION VII – LE SALUT DES PÉCHEURS
Nous croyons que le salut des pécheurs est seulement et
uniquement par grâce, et que Jésus-Christ est le seul chemin qui
mène au salut. Nous croyons que le salut de l'homme est par la
grâce, par le moyen de la foi dans l’œuvre complète de Christ,
selon les termes de l’Évangile.
Nous croyons que le salut est un cadeau gratuit de Dieu qui ne
peut être mérité ou ni encouru par un quelconque effort de
l'homme, mais qu’il est reçu seulement par la foi personnelle en
Jésus-Christ, qui est elle-même pourvue par Dieu.
De plus, la Bible exige que l'homme se repente de ses péchés,
non pas comme une œuvre méritant le salut, mais comme une
admission de son état sans espoir de perdition. La Bible
déclare, en effet, que la repentance et la foi font partis du
même acte salutaire – ‘…vous vous êtes convertis à (‘tournez
vers’, Strong’s #1994) Dieu en abandonnant les idoles…’ 1
Thessaloniciens 1:9 – se tournez vers Dieu implique
la foi et en abandonnant les idoles implique la
repentance.
Tous les vrais croyants en Jésus-Christ ont, grâce à la nouvelle
naissance, la possession immédiate de la vie éternelle, une
position parfaitement juste aux yeux de Dieu et l’adoption dans
la famille de Dieu. Nous croyons que la croix du Christ est
rédemptrice et expiatoire, et elle est la seule base de la
réconciliation pour tous les hommes perdus qui croient. Il n’y
a point de salut possible hors de Jésus-Christ et de son sang
répandu. Matthieu 1 : 21; Actes 2 : 38; 5 : 31; 16 : 31; 17
: 30; 20 : 21; 26 : 20; Jean 3 : 3 – 6, 16; 10 : 28, 29;
Éphésiens 2 : 8 – 10; 1 Timothée 2 : 5, 6; 1 Pierre 1 : 18 –
23; 2 Pierre3 : 9
SECTION VIII – LA GRATUITÉ DU SALUT
Nous croyons que les bénédictions du salut sont gratuites grâce
à l’Évangile, et que rien n'empêche le salut du plus grand
pécheur, sauf sa propre dépravation inhérente et son rejet
volontaire de l’Évangile. Nous croyons que le salut a été
accompli sur la croix par Jésus-Christ et qu’il est offert à
tous les hommes comme un cadeau à recevoir par la foi. La base
de ce salut est uniquement la grâce qui a été fournie par la
croix.
Bien que tous les hommes soient tenus responsables de recevoir
le cadeau du salut en Christ, seulement ceux qui répondront au
ministère de conviction de l’Esprit-Saint de Dieu peuvent et
seront sauvés, par le moyen de la repentance et de la foi en
Jésus-Christ, selon l’Évangile de la Bible. Le salut est le
cadeau gratuit accomplit par Dieu pour tous ceux qui croient.
Jean 1 : 12; 3 : 16; 5 : 24; 12 : 46; Actes 16 : 30, 31;
Romains 10 : 9 – 13, 17
SECTION IX – LA SÉCURITÉ DES CROYANTS
Nous croyons que ceux qui reçoivent Jésus-Christ comme leur
Sauveur personnel sont éternellement en sécurité. Notre
sécurité dépend entièrement de l’œuvre accomplie par
Jésus-Christ. En conséquence, nous avons de l'assurance. Nous
croyons que le vrai croyant est éternellement en sécurité en
tant qu’une propriété rachetée par Dieu.
Ce salut éternel est fondé sur le paiement complet du péché du
croyant sur la croix du Calvaire, grâce à la mort expiatoire de
Christ, Dieu approuvant le paiement de cette dette en le
ressuscitant des morts. La condition unique du salut est la
repentance du péché et la foi en Jésus-Christ. Cet aspect
positif de la foi a comme complément la repentance et le rejet
de toutes autres bases du salut. Par conséquent, la sécurité du
croyant n'est pas déterminée par aucune circonstance, ni par
aucune expérience émotive, ni par sa propre force ou
faiblesse, mais elle dépend uniquement de l’œuvre achevée par
Christ dans le plan du salut, qui est la base de la
réconciliation de l’homme et qui a déjà été acceptée par Dieu.
Le croyant, contrairement au perdu, est la propriété de Dieu.
Le croyant est donc en sécurité puisque Dieu a pris la
responsabilité des siens et il ne permettra jamais à n'importe
quoi ou à n'importe qui de les séparer de lui-même. Jean 10
: 27 – 30; Romains 8 : 31 – 34, 38, 39; 1 Corinthiens 6 : 19;
Hébreux 2 : 10; 1 Jean 2 : 12, 5 : 11 - 13
SECTION X – LA DOCTRINE DE L’ÉGLISE
Nous croyons que l'Église est une assemblée locale et visible de
croyants baptisés, qui pratique les principes du Nouveau
Testament, qui croit à ses doctrines, qui observe ses
ordonnances, qui est autonome, et qui est activement engagée
dans la proclamation mondiale de l’Évangile. Nous croyons
qu'une église locale est un corps organisé de croyants baptisés
par immersion, selon leur confession crédible de foi en
Jésus-Christ, qui reconnaît seulement deux positions officielles
(i.e. pasteur et diacre), qui est souverain dans ses
politiques, et qui est uni ensemble pour le travail, le culte,
l'édification mutuelle, l'observation des deux ordonnances de
l’Église locale (i.e. le repas du Seigneur et le baptême des
croyants) et pour la proclamation mondiale de l’Évangile.
L'Église est distincte d'Israël de l’Ancien Testament, et elle
est autonome avec Christ à sa tête. Matthieu 28 : 19, 20;
Actes 2 : 41 – 47; 1 Corinthiens 12; Éphésiens 1 : 22, 23; 4 :
11 – 13
Il faut spécifier que le baptême se limite aux croyants, et que
nous rejetons le baptême des bébés. Ce baptême représente
l’union du croyant avec la mort, l’ensevelissement
et la résurrection de Christ. Le baptême illustre ainsi
la conversion de ce croyant, mais il n’ajoute rien à celle-ci.
Pour être membre d’une église légitime, le croyant doit être
baptisé. Matthieu 28 : 19,20; Actes 2 : 41 – 47; Romains 6 :
1 – 10
SECTION XI – LA DOCTRINE DU CIEL ET DE L’ENFER
Nous croyons à la félicité éternelle des sauvés au ciel et au
châtiment éternel des perdus en enfer. Nous croyons à la
résurrection corporelle des sauvés et des perdus, confirmée par
la résurrection corporelle de Christ. Au moment de la mort,
l’âme des sauvés va immédiatement avec Christ dans le ciel.
La résurrection corporelle des saints du Nouveau Testament se
produira quand le Seigneur Jésus-Christ viendra pour enlever les
siens avant la tribulation. I Corinthiens 15 : 23; 1
Thessaloniciens 4 : 13 – 17 La résurrection corporelle des
saints de l’Ancien Testament se produira à l'avènement de
Christ, avant l'établissement du royaume de millénaire.
Daniel 12 : 1 – 3, 13; Apocalypse 20 : 4 - 6 Les sauvés se
tiendront devant le tribunal de Christ, non pas quant à leur
salut, qui est éternellement conclu et qui ne peut pas être
perdu ou retiré, mais quant à la détermination des récompenses —
qui seront obtenues ou perdues basées sur le service (et la
motivation) pour Christ après leur salut. Ils éprouveront
consciemment la bénédiction de la présence de Dieu pendant toute
l'éternité.
Au moment de la mort, l’âme des perdus descend immédiatement
dans le séjour
des morts, où elle est maintenue sous le jugement jusqu'au
jugement du Grand Trône Blanc, qui se produira à la fin du
royaume millénaire. À ce moment, leurs corps seront ressuscités
des morts, et ils seront jetés dans le lac éternel de feu, où
ils subiront un tourment conscient et éternel.
Matthieu 25 : 46; Jean 5 : 28; 14 : 2;
Apocalypse 20 : 14, 15; 21 : 4 |
